Magazine présenté par Ray Cokes

Marianne Faithfull et Ginger Ale en concert au Réservoir. Rencontre du troisième type, rock-eledro-pop.

Music Planet 2Nite n’est jamais plus intense que lorsqu’elle brouille les frontières temporelles en faisant communier jeune et vieille garde sur la même scène. Après The Cure et Saffron, Terry Hall et Archive, voici Marianne Faithfull et Ginger Ale. Grande dame de la pop britannique versus duo novice d’électro pop français. Honneur aux aînés: « La femme qui n’a plus rien à prouver », selon Ray Cokes, surgit des coulisses. Sobre, élégante, yeux de chatte adulée, sourire ensorceleur, Marianne Faithfull noue langoureusement son foulard rouge autour du micro et ressuscite le passé de sa belle voix blessée.

La reprise métallique de Lennon, Working Class Hero (1979), puis le doucereux Rich Kid Blues (1988), avant de dérouler son dernier opus, Kissin Time, raison principale de sa présence au Réservoir. Sorti l’an passé, c’est un véritable Who’s who du rock: Beck, Billy Corgan, Jarvis Cocker, Blur ou Dave Stewart y ont apposé leur patte virtuose, contribuant à rajeunir l’image de la diva.

A l’issue d’un l’m on Fire apaisé, elle évoque tendrement sa rencontre avec Corgan : « Un jour, quelqu’un m’a dit au téléphone « Je fais partie des Smashing Pumpkins, voulez-vous venir au concert ce soir? » D’habitude, je dis « Non, laissez-moi tranquille’: mais là, j’y suis allée. J’ai été totalement subjuguée par Billy et son batteur Jimmy Chamberlin. »

Le sublime Song For Nico vient ensuite rendre hommage à la muse du Velvet. « Je ne connaissais rien d’elle si ce n’est sa vie tourmentée. Nico a été très sous-estimé, sous-exploitée. Maintenant qu’elle est morte, qui va prendre sa défense? Moi ! », poursuit-elle.

Mais l’heure tourne, il est grand temps de céder la place à Ginger Ale. Derrière ce sobriquet aphrodisiaque, se cache un duo éclectique de producteurs parisiens plus tout à fait anonymes:

Stéphane Loves et Jonathan Chaoul. Laid Back est leur premier effort. Large patchwork de morceaux en demi-teinte qui propulse l’oreille au nombril d’une ronde effrénée d’électro tonique, de pop vigoureuse et lyrique et de new-wave nonchalante. Présents sur cet album régénérant, ni Johan Asherton, Sondre Lerche ou Etienne Daho ne se sont déplacés. Peu importe, la chanteuse Angel fera aussi bien l’affaire. Rythmique automatique, atmosphère très rock, Looking For My Summer affole les murs. Puis, une basse très Cure introduit l’excellent Someday’s Another Day dont le beat violent a été remplacé par une batterie caressante.

Marianne Faithfull va-t-elle les rejoindre sur scène? Mieux encore: Ginger Ale reprend Broken English sous ses yeux. Au ralenti, leur version est soutenue par le joli timbre aigu d’Angel, brunette androgyne – véritable papier carbone de la blonde éraillée.

Le résultat s’avère à la hauteur de l’ambition. Faithfull est aux anges, elle n’a plus d’âge. Après moult échanges de fleurs, la soirée s’achève sur le meilleur titre de Kissin Time, le très Pulp Sliding Through Life on Charm. A concert heureux, fin heureuse.

Série d’entretiens menés par Mathieu Bénézet (du lundi au vendredi)

Des philosophes contemporains étudient les liens entre intellectuels et événements révolutionnaires. La révolution comme figure absente ?

‘’Elle était belle comme la révolte, nous l’avion dans les yeux, dans les bras, dans nos futals, on l’appelait l’imagination… On l’enterra de mémoire… ‘’Dans la bouche du vieux Léo, la révolution a la saveur de la nostalgie. Comme si le fait d’en évoquer la fougue, les promesses et les utopies la rejetait inéluctablement dans un passé à jamais révolu. Pourtant, s’il est un événement qui s’ancre dans l’immanence du présent, dans le surgissement brûlant de ce qui advient, c’est bien la révolution. Force tellurique sapant les bases du vieux monde, elle serait un concentré d’énergie pure sans conscience ? Un trou noir où s’abîme la pensée ? Cela ne va pas de soi.

Révolution française ou surréaliste, Octobre 17 ou Mai 68, l’éclosion d’un mouvement a toujours été précédée d’une lente conversion des esprits, d’une réflexion en amont fomentée dans l’ombre. Alors pourquoi cette difficulté à penser l’esprit révolutionnaire pendant et après l’événement ? Serait-elle le signe d’un divorce entre la pensée et l’action ? Quel rôle les intellectuels ont-ils tenu dans les révolutions du siècle dernier ?

Vaste programme que se fixe cette série d’entretiens sur France Culture menés par Mathieu Bénézet avec une poignée de philosophes. Jacqueline Chénieux-Gendron inaugure le débat en se penchant sur les positions politiques du surréalisme. Produit d’une lucidité dépourvue d’enracinement historique, la ‘’politique’’ des surréalistes, partagée entre un antimilitarisme viscéral et une violente indignation devant la montée du nazisme, était plus proche d’une forme d’anarchie que de la gauche française. ‘’Ni votre guerre d’anarchie ni votre paix’’. En clamant cette aporie, ils prendront le parti utopique des poètes contre celui trop rationnel des intellectuels. La guerre balaiera ces promesses d’azur, et bientôt la décolonisation prendra de relais de l’idéal révolutionnaire chez les penseurs d’après-guerre, comme le rappelle le philosophe Jean-Luc Nancy. En ces temps de reconstruction, le grand capital n’est plus l’ennemi principal. Le mot même de ‘’révolution’’ semble avoir été Sali par le fascisme qui souvent se disait révolutionnaire.

On lui préfère l’idée de progrès social ou de justice. Mao 68 laissera de nouveau exploser le ‘’désir de révolution’’. Selon Jean-Paul Dollé, le ‘’joli mois de Mai’’ et son atmosphère festive excédaient la pensée de cet évènement, et les mots manquent pour le dire.

Comme si le corps s’était désolidarisé de l’esprit. Ou encore, comme le dit Jean-Claude Milner à la fin de cette série, comme si on était passé d’une ‘’intensité maximale de pensée et d’action’’ à l’opposition radicale entre penser et agir. Antagonisme dans lequel la révolution n’a que le choix de la bêtise pacifiste ou ultraviolente. Reste la définition subversive Michel Surya évoque la mémoire : ‘’Un être dont la figure échappe et dont on ignore tout’’.